Anna

   Оружейная палата - музей-сокровищница - является частью комплекса Большого Кремлевского дворца. Она размещается в здании, построенном в 1851 году архитектором Константином Тоном. Основу музейного собрания составили веками хранившиеся в царской казне и патриаршей ризнице драгоценные предметы, выполненные в кремлевских мастерских, а также полученные в дар от посольств иностранных государств. Своим названием музей обязан одному из древнейших кремлевских казнохранилищ. Оружейная палата хранит древние государственные регалии, парадную царскую одежду и коронационное платье, облачения иерархов русской православной церкви, крупнейшее собрание золотых и серебряных изделий работы русских мастеров, художественное западноевропейское серебро, памятники оружейного мастерства, собрание экипажей, предметы парадного конского убранства. В музее представлено около четырех тысяч памятников декоративно-прикладного искусства России, стран Европы и Востока IV - начала XX века. Их художественный высочайший уровень и особая историко-культурная ценность принесли Оружейной палате Московского Кремля мировую известность.

    Оружейная палата была выстроена в комплексе с Большим Кремлевским дворцом в1844-1851 годах специально для размещения императорского музея. Она заняла на Боровицком холме, то место, которое некогда занимал Колымажный двор. По замыслу архитектора, парадная анфилада экспозиционных залов второго этажа должна была стать продолжением парадной половины – орденских залов Большого Кремлевского дворца, демонстрируя богатство казны нескольких поколений русских правителей, мощь и победоносную силу русской армии.  Масштаб и архитектура здания Оружейной палаты близки Большому Кремлевскому дворцу. Двухэтажный объем поставлен по рельефу на мощный цоколь переменной высоты. Как и в Кремлевском дворце, второй этаж Оружейной палаты, соединенный переходом с дворцом, имеет двухсветные окна. В декоративной отделке фасадов использованы детали, стилизованные под ХVII в.

    Главным украшением фасадов являются резные белокаменные колонны с сочным растительным орнаментом. Интерьеры же тяготят к «готическому» решению, что особенно подчеркивается высокими сводчатыми потолками, колоннами с пышными «стрельчатыми» ордерами – на втором этаже, и чем-то напоминающими романскую архитектуру с низкими сводами и мощными пилонами и колоннами – на первом.

    Экспозиционные залы перекрываются изящными ажурными решетками с двуглавыми орлами.

    От центральной оси анфилады на первом и втором этажах отделены круглые в плане залы. На втором этаже такой зал предназначался для показа коллекции государственных регалий, поэтому он замыкался решеткой с гербами русских городов. Статус императорской сокровищницы подчеркивали и мраморные медальоны, расположенные по стенам второго и пятого экспозиционных залов. Они представляли портреты правителей России от Рюрика до императрицы Елизаветы Петровны. Были выполнены в мастерской Федота Шубина для Чесменского Путевого дворца Екатерины второй.

    «Приди ко мне брате в Москов», - этими словами в Ипатьевской летописи суздальский князь Юрий Долгорукий в 1147 году приглашал союзника, северского князя Святослава в свою вотчинную усадьбу. Москва, конечно, возникла раньше первого летописного упоминания. В конце XI века она представляла собой небольшой городок с укреплённым центром на Боровицком холме и ремесленно-торговым посадом.

    На рубеже XII-XIII веков это был уже значительный город Владимиро-Суздальской Руси. Самым знаменитым правителем явился Иван Калита, который увеличил территории Московского княжества. Став московским князем в 1325 году и получив в Золотой Орде ярлык на право владения землями, он положил начало объединению Руси. Митрополит Пётр в период княжения Ивана Калиты перенёс свою митрополичью резиденцию в Москву. С этого времени Москва стала престольным городом светской и духовной власти. В город прибывали торговые люди, строили посады.

    Постепенно Москва разрасталась. В XV веке, во времена правления Ивана III, процесс объединения русских земель был завершён – было свергнуто двухсотлетнее ордынское иго и вместо разрозненных княжеств образовалось единое государство, а Москва превратилась в столицу огромной державы.

    Возросший статус города требовал изменения своего облика. При участии итальянских зодчих осуществлялась перестройка и украшение Кремля. На Соборной площади был поставлен новый Успенский собор, псковские мастера соорудили церковь Ризоположения и Благовещенский собор, а итальянский архитектор Алевиз Фрязин Новый возвёл Архангельский собор, ставший усыпальницей русских великих князей и царей. Самой высокой постройкой Кремля явилась колокольня «Иван Великий», а Кремль в свою очередь был обнесён новыми кирпичными стенами, превратившими его в одну из самых мощных крепостей Европы.

    Москва сделалась крупнейшим экономическим и культурным центром страны. С 1708 года город становится также и центром Московской губернии, и даже официальное перенесение столицы в Санкт-Петербург не вызвало его упадка. Пробыв первопрестольной почти 400 лет, Москва так и осталась до начала XX века второй столицей России. Здесь проходили коронации российских императоров, отмечались крупные военные победы, работали филиалы всех государственных учреждений.

    В XVIII веке это был центр образования и культуры, где в 1701 году открывается Школа математических наук, Артиллерийская, Госпитальная, Инженерная школы, а также светские учебные заведения, в 1702 году – первый публичный театр, начала издаваться первая русская печатная газета «Ведомости».

    Во второй половине XVIII века в Москве уже работало несколько типографий, был открыт первый в России университет. Городская власть заботилась о благоустройстве города – в 1730 году здесь началось устройство уличного освещения, а в 1781 год был отмечен сооружением первого Мытищинского водопровода.

    В XIX веке на смену дворянское население потеснили торговцы и промышленники – Москва неуклонно становилась промышленным и торговым центром России. В 1830-х годах учреждается Московская фондовая биржа, устраиваются выставки. Железные дороги связали столицу с большинством регионов и морских портов империи. В середине XIX века в городе появился первый общественный транспорт: линейки, конка, трамвай.

    И уже в начале XX столетия Москва выступала в качестве крупного торгового и промышленного города. Строились фабричные корпуса, железнодорожные вокзалы, многоэтажные здания банков и контор, торговых пассажей, универсальных магазинов. То же наблюдалось в науке и культуре. При Московском университете функционировал ряд научных обществ, открылись Исторический и Политехнический музеи, Зоологический сад.

    Ведущую роль в театральной жизни страны играли Большой, Малый и Художественный театры. В Москве проходила деятельность большинства лучших русских писателей, художников, композиторов, учёных.

    Много надо было времени, чтобы Москва стала средоточием, куда начали стекаться соки внутренней народной жизни, стала зерном, из которого развилась крепость Русского государства. Москва росла постепенно, но зато прочно и самостоятельно, будучи при этом как бы искупительной жертвой через нашествия, смуты, пожары и другие народные бедствия. Всё это столица перенесла с непоколебимой уверенностью и стала как бы второй Россией, сплотив воедино всё, что дорого и свято для всякого православного российского гражданина. Таким образом, история Москвы есть история всей России, и Карамзин был вполне прав, сказав: «Кто хочет узнать Россию, побывай в Москве». 

    Москва, которая в 1997 году отмечала своё 850-летие, на протяжении веков была очагом бережно охраняемых русских культурных традиций. Здесь в Успенском соборе, главном храме государства, венчались все русские самодержцы. Сюда приезжали праздновать свои военные победы Пётр I и Екатерина II. Москва – важнейший промышленный, научный, культурный  и духовный центр России.

    В Москве находится Свято-Данилов монастырь – резиденция предстоятеля Русской православной церкви патриарха Московского и всея Руси. В Москве ведётся интенсивное строительство новых зданий и целых районов, которые вобрали в себя обширные пригородные местности, деревни, города, что привело к созданию современной Большой Москвы, площадь которой равна тысяче квадратных километров.

    В Москве много дворцов, парков, монументов, широких магистралей, но не только с ними ассоциируется образ столицы. Здесь бесконечное число улочек, переулков, проездов с их неповторимыми старинными названиями.

    Кремль – центральный ансамбль Москвы и сердце России, её символ. Он был заложен на высоком Боровицком холме у слияния двух рек – Москвы и Неглинной. Это – древнейшая территория города. Государственная Оружейная палата – старейший музей России находится на территории Кремля. Её коллекция начала формироваться ещё в XIV-XVвеках и на сегодняшний день составляет главное собрание российских драгоценностей и регалий, включая Алмазный фонд. Красная площадь – единственная историческая площадь Москвы, свободная от транспорта. Она по праву числится в ряду известнейших площадей мира.

    Важнейшая градообразующая роль отводилась Театральной площади, там, где сейчас красуется здание Большого театра с восьмиколонным портиком – выдающийся образец русской архитектуры середины XIX века и одно из крупнейших театральных сооружений Европы.

    Всемирно известный Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина – второй в стране по значению после Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Государственная Третьяковская галерея – один из известнейших музеев мира, её собрание охватывает целое тысячелетие истории русской культуры. Храм Христа Спасителя – главный храм России. Первоначально был заложен в 1839 году и отличался необычайными размерами и богатством декора. В настоящее время храм восстановлен в прежнем своём облике. Много ещё интересного сохраняет Москва.

   В старину их было шесть: Фроловские, Константино-Еленские, Боровицкие, Курятные, Тайнинские и Никольские. Ко всем воротам вели каменные мосты, перекинутые через рвы, которыми был окружён Кремль.

    Курятные ворота были возведены около 1500 года и назывались так потому, что находились позади царского двора. Впоследствии они были названы Троицкими, а при царе Михаиле Фёдоровиче на них были установлены часы с курантами. Название Троицких дано им от образа Пресвятой Троицы, находящегося на внутренней их стороне, в Кремле.

    Тайнинские ворота получили своё название оттого, что во время осад служили тайным выходом на Москву-реку. Они находятся в середине южного фасада кремлёвских стен, служа им по своей правильной готической форме украшением. Из башни в обе стороны существует ход на стену и площадку верхней части этого грандиозного сооружения. Здесь, по словам летописей, находился прежде собор Черниговских чудотворцев, князя Михаила и его верного боярина Фёдора, убитых в Орде при Батые.

    Боровицкие ворота, названные при царе Алексее Михайловиче Предтечевскими, но сохранившие до сих пор старое название, расположены на горе на одной линии с Троицкими. От них через Неглинку был проложен деревянный мост, уничтоженный при устройстве Кремлёвского сада. На месте, где расположены Боровицкие ворота, впервые, как полагают, заложено гнездо Москвы, сделан первый почин её основания. На этой маковице Кремлёвского холма была срублена первая церковь Преображения Господня на Бору – первое историческое урочище, вокруг которого впоследствии раскинулась Москва.

    Никольские ворота в северной части Кремля ведут на Никольскую улицу, названную по имени этих ворот. Они отстроены одновременно с Троицкими и Боровицкими при Иоанне Васильевиче зодчим Солярием Фрязиным, и тогда же там поставлен образ св. Николая. В 1812 году при взрывах Кремля верхняя их часть ниспроверглась по самый образ святителя Николая, что же касается остальной, нижней их части, то не только она, но даже стекло у образа чудотворца остались невредимы. Это чудесное событие свидетельствуется сделанной на воротах надписью. Ворота были возобновлены архитектором Росси по образцу Спасской башни, в готическом вкусе, соблюдена при этом лёгкость современного зодчества.

    Немного найдётся в Москве мест, которые были бы на протяжении веков свидетелями государственных событий, среди них достойное место в истории занимают Спасские ворота. Они построены в самом сердце Москвы, одной стороной к Лобному месту и Красной площади, другой – в Кремль. Через них проезжали и проходили цари, выступая против врагов или идя навстречу святыне, для священных коронаций. Прежде ворота именовались Фроловскими по церкви Флора и Лавра, бывшей на этом месте, затем снесённой, как и многие другие постройки Кремля. В нынешнем своём виде Спасские ворота остаются со времён Петра Великого, который выписал из Голландии боевые часы и велел их установить в башне над воротами. Под Спасскими воротами проходили торжественные церковные крестные ходы, совершался ход патриарха в день Вербного воскресения в Покровский собор. В глубокой древности теряется обычай снимать шапки, проходя перед святыней, в которые митрополиты в разные эпохи проносили иконы: Владимирской богоматери, Всемилостивого Спаса, Благовещения Пресвятой Богородицы, Животворящего Креста Господня.

  Ныне существующий Благовещенский собор почти полтора столетия служил домовой церковью московских великих князей и царей. Он был частью великокняжеского дворца и соединялся ступенчатым переходом с его парадными и жилыми покоями. Обычное название Благовещенского собора в документах XVI - XVII веков – на "Государевом дворе", "на сенях", то есть при входе во дворец. Собор предназначался для церемоний семейного характера. Протопоп Благовещенского собора был, как правило, духовником великого князя и хранителем Государевой печати. Домовый храм традиционно был и местом хранения великокняжеской и царской казны. Северное крыльцо и северо-западная галерея, вероятно, с середины XVI века часто использовались для торжественных входов во дворец во время церемонии венчания на царство, встречи иностранных послов, шествий в праздник Входа в Иерусалим, в Великую Пятницу накануне Пасхи. С 1993 года на престольный праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля (25 марта по старому стилю) в соборе совершает богослужение патриарх Московский Алексий II.

   История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV веку, когда в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Архангельский собор, построенный итальянским архитектором Алевизом Новым, является самым своеобразным среди памятников, образовавших ансамбль Соборной площади Кремля. Алевиз Новый сумел органично соединить в архитектуре собора черты древнерусского зодчества с новшествами венецианской архитектуры эпохи Возрождения. Это большой крестово-купольный храм, увенчанный традиционным русским пятиглавием. С момента своего основания вплоть до XVIII столетия Архангельский собор служил местом упокоения московских князей и царей. Надгробные памятники князьям со словами молитв и эпитафий на белокаменных плитах располагаются под сводами храма в строгом порядке. Гробницы династии Рюриковичей - вдоль стен храма. Гробницы царей из династии Романовых – у юго-западного и северо-западного столпов. Первый русский царь Иван Грозный и два его сына погребены в особой царской усыпальнице, устроенной в алтарной части собора. Стенописью собор был впервые украшен в царствование Ивана Грозного. От этой древней росписи сохранились лишь небольшие фрагменты на столпах храма и несколько композиций в алтаре и царской усыпальнице. В 1652-1666 гг. собор был расписан заново большой артелью русских мастеров. Работами руководил знаменитый царский изограф Симон Ушаков. Программа новой росписи во многом следовала идеям, содержавшимся в стенописи грозненского времени. Одной из основных ее тем было прославление великокняжеской и царской власти через образы святых русских князей.

   Ансамбль колокольни «Иван Великий», расположенный на границе между Соборной и Ивановской площадями, является композиционным центром Кремля. Он создавался на протяжении трех с лишним веков — с 1505 г. по 1815 г. и состоит из трех разновременных объектов: столпа колокольни «Иван Великий», Успенской звонницы и Филаретовой пристройки.

    Колокольня была возведена в 1505-1508 годах итальянским архитектором Боном Фрязиным. Через столетие она получила еще один ярус звона, и ее высота достигла 81 метра. Об этом напоминает надпись под куполом, содержащая дату - 1600 год, а также имена царя Бориса Годунова и его сына Федора. В 1532-1552 годах рядом с колокольней по проекту итальянского архитектора Петрока Малого построили церковь, которую в конце XVII века преобразовали в звонницу, названную Успенской. В 1624 году Бажен Огурцов поставил вплотную к ней звонницу с шатровым верхом - Филаретову пристройку. В 1812 году отступавшие из Москвы войска Наполеона взорвали ансамбль колокольни, однако столп Ивана Великого устоял. Звонница и Филаретова пристройка были разрушены до основания, но в 1814-1815 годах их восстановили в прежних объемах. Сегодня на колокольне и звоннице находятся 24 колокола XVI-XVII веков. На первом этаже Успенской звонницы размещается выставочный зал Музеев Московского Кремля, где экспонируются произведения искусства, как из кремлевского собрания, так и из других российских и зарубежных музеев.

    На первом этаже Успенской звонницы размещается выставочный зал Музеев Московского Кремля, где экспонируются произведения искусства как из кремлевского собрания, так и из других российских и зарубежных музеев, а в уникальном памятнике древнерусской архитектуры — колокольне «Иван Великий» открылся музей, посвященный истории архитектурного ансамбля Московского Кремля. В экспозиции колокольни представлены подлинные фрагменты белокаменного декора древних зданий Кремля, известных лишь по летописным упоминаниям.

    В конце ХVI в. Борис Годунов, мечтая построить в Кремле Вселенский храм по образу Иерусалимского, приказал увеличить размеры колокольни, надстроив ее высоким барабаном с золоченой главой. В результате высота столпа вместе с крестом достигла 81 м. На протяжении двух веков «Иван Великий» оставался самым высоким зданием на Руси. Необычайная легкость и стройность башнеобразного сооружения достигается композиционным построением объемов: каждый следующий ярус уменьшается в диаметре и по высоте и имеет слегка выраженную коническую форму. Два нижних яруса завершаются открытыми звонами. Верхний звон, находящийся в основании третьего восьмерика, плавно переходит в круглый барабан, верх которого увенчан главой. Гладь стен в каждом ярусе прорезана щелевидными окнами, в барабане они ложные. Декор колокольни: угловые лопатки, неглубокие ниши-впадины и фигурные межъярусные карнизы, — сдержан и лаконичен. Верх барабана украшен золоченой памятной надписью, возвещающей о начале правления династии Годуновых. Композиционный принцип доминирующей вертикали получил в дальнейшем блестящее развитие в русской архитектуре.

   Это символ воинской славы, памятник в честь победы русской армии над войсками Наполеона Бонапарта в Отечественной войне 1812 года. Самый большой православный собор России строился на народные средства в 1839-1883 годах. В 1931 году по приказу Сталина храм был разрушен и восстановлен в 1995 – 2000 годах, став также и символом духовного возрождения России, общественной и духовной жизни столицы. На сегодняшний день это единственный музей в Москве, расположенный в комплексе действующего храма – Кафедрального собора Русской Православной церкви.

   Среди экспонатов музея – бесценные реликвии из разрушенного памятника, фрагменты мемориальных досок с именами героев войны 1812 года и описаниями сражений, рассекреченные документы, связанные с взрывом храма.

   Со смотровой площадки можно увидеть великолепную панораму Москвы. Отдельный комплекс экспозиции посвящен советскому периоду истории Храма. В этой части экспозиции представлены и материалы, рассказывающие о планах строительства Дворца Советов на месте Храма Христа Спасителя – фотографии, проекты Дворца, рабочие эскизы.

   Большой раздел экспозиции знакомит посетителей с историей воссоздания Храма Христа Спасителя и его художественного убранства. Здесь представлены документы, рассказывающие о деятельности Общины Храма Христа в конце 1980-х начале 1990-х гг., направленной на возрождение национальной святыни России. Многочисленные документы и предметы в экспозиции музея говорят о проектировании и строительстве собора. Представлены медали, изготовленные в память о начале работ по восстановлению Храма Христа Спасителя.

   Среди экспонатов интерес представляют природные материалы, использованные при восстановлении – многочисленные образцы пород итальянского и российского мрамора, российского и казахстанского гранита, белого камня, а также выполненные по современным технологиям детали Главного иконостаса,  креста главного купола и других частей Храма Христа Спасителя.

   Вызывает интерес представленная в экспозиции коллекция даров на 850-летие Москвы с изображённым на них Храмом. В экспозиции широко представлены рабочие эскизы живописцев и скульпторов, работавших над восстановлением художественного убранства Храма Христа Спасителя – работы В.И. Нестеренко, С.Н. Присекина, В.А. Черного, В.П. Мокроусова, Ю.Г. Орехова, А. Ковальчука,  Д. Тунаринова, И.А. Рукавишниковых и многих других современных мастеров. Представлены предметы церковного обихода и облачения. Завершают экспозицию уникальные исторические фотографии, говорящие о работах по росписи возрождаемого Храма, об открытии музея Храма Христа Спасителя, о малом освящении Храма 31 декабря 1999 года и о торжественном богослужении в Храме 7 января 2000 года.

   Высоко над крутыми берегами Москвы-реки, в живописном природном окружении, расположено древнее Коломенское – уникальное историческое место, где в течение многих веков создавались, являлись миру, собирались и бережно хранились памятники отечественной истории и культуры. Здесь на земле, полной легенд и преданий, в 1923 году на основе исторически сложившегося архитектурного ансамбля загородной усадьбы русских великих князей и царей был основан небольшой музей, превратившийся со временем в комплексный архитектурный, художественный музей-заповедник «Коломенское», с территорией 390 гектаров. Жизнь и деятельность многих поколений сформировала уникальный ландшафт Коломенского. Неподалёку от центра усадьбы, в Дьяково, на округлом холме с плоской вершиной 2,5 тыс. лет назад возникло древнейшее поселение на территории Москвы – Дьяково городище, давшее название археологической культуре. Недалеко археологами были обнаружены селения раннего средневековья (VIII – X вв.) в центральной части Коломенского, а также уникальное селище Дьяково-пойма – древнерусская деревня XI – XII вв. у подножия Дьяковского холма. По сообщениям исторических источников, здесь останавливались войска Дмитрия Донского после Куликовской битвы 1380 г. И войска Петра I  после Полтавской битвы 1709 г., собирались в военные походы дружины великих князей Московских, происходили другие события, связанные с историей русского государства. С XIV века Коломенское являлось летней загородной усадьбой московских правителей. В XVI – XVII вв. складывается уникальный архитектурный ансамбль Коломенского, проникнутый идеей торжественной царской резиденции, представляющей большую художественную и историческую ценность.

   Территория музея «Коломенское» является ценным национальным ландшафтом, сохранившим древний естественный рельеф с уникальной флорой и плоды человеческой деятельности в XVI – XIX, а также в XX столетиях. Значительную часть территории занимают обширные парки, живописные овраги, высокие холмы, водная гладь Москвы-реки. Даже в Москве, богатой историческими памятниками, Коломенское занимает особое место. Это единственный в своём роде заповедник с памятниками истории, архитектуры, археологии и природы, расположенный практически в центре Москвы. В Загородной царской усадьбе Коломенское в XVII в. было шесть садов, где произрастали сотни яблонь, груш, кустов смородины, малины и крыжовника. За садами тщательно ухаживали, за порчу садов и огородов предусматривалось наказание. Сады имели преимущественно хозяйственное значение, фрукты и ягоды поставлялись к царскому столу.

   В XVII в. в Коломенском возводится «Восьмое чудо света» - уникальный деревянный дворец, воплотивший в себе всё лучшее, чего достигла деревянная архитектура к этому времени.  С 1645 года судьба строящегося храма Иконы Казанской Богоматери неразпывно связана с именем царя Алексея Михайловича с 1645 по 1676 год. Царь любил усадьбу и постоянно в течение тридцати лет ежегодно приезжал сюда на летний отдых. В честь рождения наследника престола к храму был пристроен второй придел Дмитрия Солунского (примерно 1649 г.), завершивший архитектурную композицию. Со временем к Казанской церкви переходят функции домового храма. Здесь хранились, по обычаю, царская казна и наиболее ценное имущество, которое привозили сюда во время летнего отдыха в царском обозе. После завершения строительства Казанская церковь была расписана и богато украшена разнообразными тканями, коврами. Сначала молодой царь использовал Коломенское для соколиной охоты, но постепенно к концу правления Алексея Михайловича (1676 г.) усадьба превратилась в пышную загородную резиденцию. Крытым переходом дворец соединялся с каменной церковью Казанской Богоматери, построенной в 1651 – 1671 годах.

   В настоящее время это действующий храм. В 20-е годы XX века замечательный русский архитектор П.Д.Барановский начал создавать первый в России музей деревянной архитектуры под открытым небом. В разное время в Коломенское привозили памятники деревянной архитектуры XVII – XVIII вв., которые размещали в основном в древнем Вознесенском саду. Здесь рядом оказались деревянные строения из разных областей России: Святые ворота Николо-Корельского монастыря 1693 г. С берега Белого моря, Братская башня середины XVII в. из зоны Братской ГЭС, мемориальный домик Петра I, датируемый 1702 годом из Архангельска. Первым сооружением, установленным в Коломенском у Передних ворот, была хозяйственная постройка Преображенского дворца XVIII в., условно названная Медоварней.  В Домике Петра I размещена экспозиция, воспроизводящая интерьеры царских походных, жилых покоев начала XVIII века.

   Государственная Третьяковская Галерея – один из крупнейших музеев мира, главное национальное собрание, представляющее развитие русского искусства XI – XX веков. Основа музея была заложена в 1856 году купцом П.Третьяковым как его личное собрание картин русских художников. В 1892 году Третьяков передал свою коллекцию, состоящую из 1287 картин, 518 набросков и 9 скульптур, в дар Москве.

   Собрание музея включает более 130 000 произведений. В музее богатейшее собрание иконописи всех основных школ древнерусского искусства, в том числе работы Феофана Грека, Андрея Рублёва, Дионисия, С.Ф.Ушакова. здесь хранятся значительные образцы русской живописи и скульптуры  XVIII – первой половины XIX вв. (произведения Д.Г.Левицкого, В.Л.Боровиковского, Ф.С.Рокотова, скульптора Ф.И.Шубина и др., полотна К.П.Брюллова, В.А.Тропинина, П.А.Федотова, картина А.А.Иванова «Явление Христа народу» и уникальная по полноте подборка эскизов к ней), наиболее полное собрание работ передвижников В.Г.Перова, И.Н.Крамского, В.Е.Маковского, А.М.Васнецова и В.М.Васнецова, А.К.Саврасова, В.Д.Поленова, И.Е.Репина (в том числе «Крестный ход в Курской губернии», «Иван Грозный и сын его Иван», «Не ждали»), В.И.Сурикова (в том числе «Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова», «Меншиков в Берёзове» и др.), большая коллекция произведений В.В.Верещагина, скульптуры М.М.Антокольского, работы живописцев и графиков конца XIX – начала XX вв., в том числе членов «Мира искусства», Союза русских художников, «Голубой розы», «Бубнового валета» и других художетсвенных объединений (И.И.Левитана, М.А.Врубеля, В.А.Серова, В.Э.Борисова-Мусатова, К.А.Коровина, Н.К.Рериха, А.Н.Бенуа, К.А.Сомова и др.)

   Лучшими образцами в Третьяковской галерее представлены также все периоды развития отечественного многонационального искусства XX в.: произведения мастеров авангарда (В.В.Кандинского, М.Ф.Ларионова, К.С.Малевича, М.З.Шагала и др.), представителей более умеренных течений (Н.А.Андреева, С.В.Герасимова, С.Т.Конёнкова, П.П.Кончаловского, П.Д.Корина, В.И.Мухиной, М.В.Нестерова, Ю.И.Пименова, М.С.Сарьяна и др.). В созданном в 1922 году отделе рукописей – более 200 тыс. документов по истории русской художественной культуры XVIII – XX вв., личные фонды художников и искусствоведов.

   Среди многочисленных российских музеев особое место занимает Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. Он является единственным в стране музеем отечественного средневековья, охватывающего громадный этап истории протяжённостью более чем в семь столетий. Основу собрания составляет иконопись XIII – XVII веков, обладающая исключительным богатством и художественной значимостью, благодаря которой Музей имени Андрея Рублёва получил мировую известность.

   К востоку от Кремля, в пределах старой Москвы, на берегу реки Яузы, стоит Спасо-Андронников монастырь, основанный во второй половине XIV века. Церковное предание связывает возникновение монастыря с обетом, данным митрополитом Алексием во время бури на Чёрном море по пути из Константинополя в Москву. Об этом событии напоминает посвящение монастыря Нерукотворному образу Спасителя, которому, по легенде, митрополит Алексий молился во время бури. В память о константинопольской бухте Золотой Рог – ручей, у впадения которого в Яузу был поставлен монастырь, был назван Золотой Рожок. Первым настоятелем монастыря был ученик преподобного Сергия Радонежского Андроник, который свято чтил духовные заветы Радонежского подвижника. Важным периодом монастырской истории стало начало XV века. В это время здесь жил и работал Андрей Рублёв. Последней работой Андрея Рублёва стало «подписание чодное», которым вместе со своим сподвижником Даниилом он украсил собор Андронникова монастыря. С творчеством Андрея Рублёва связываются высочайшие достижения русской средневековой культуры. В нём с необыкновенной полнотой воплотился национальный эстетический и духовный идеал, отмеченный ясной гармонией. Уже в древности Андрей Рублёв входил в число местночтимых московских святых. В 1988 году Андрей Рублёв был причислен Русской Православной Церковью к лику святых.

   Стены  древней подмосковной обители оказались к настоящему времени почти, что в центре города.  Но, войдя на территорию монастыря, посетитель попадает в особое культурно-историческое пространство, формировавшееся на протяжении более чем 500 лет и сохранившее вещественную память об этих столетиях. В центре архитектурного ансамбля возвышается Спасский собор, построенный при старце Андрее Рублёве. Это яркий образец раннемосковской архитектуры.  Фрески, которыми украсил собор Андрей Рублёв, практически не сохранились: только  фрагменты орнамента в оконных проёмах алтаря напоминают о живописной прежней декорации храма. Около 1504 года в монастыре возводится двухэтажная Трапезная палата, украшенная керамическим фризом. Архитектурная конструкция Трапезной со столпом в центре и четырьмя крестовыми сводами, перекрывающими пространство огромного зала, повторяют знаменитую, построенную итальянскими зодчими Грановитую палату в Московском Кремле. Особенно масштабные работы проводятся в монастыре в XVII веке.  Во второй половине столетия были построены стены и башни, которые дошли до нас в частично реконструированном виде, а в конце XVII века – двухэтажный Настоятельский корпус. Тогда же на средства Евдокии Лопухиной, первой жены Петра Великого, начинается возведение многоярусной церкви Михаила Архангела. В XVIII веке возводится Братский корпус, в начале XIX века – здание, где разместилось духовное училище.  Каждое из этих сооружений также несёт на себе печать своего времени. От основания до открытия музея прошло 13 лет. За эти годы была собрана бесценная коллекция иконописи, отреставрированы здания монастыря и древнейший сохранившийся памятник московского зодчества – Спасский собор. Иконописное же собрание музея отличается исключительно высоким художественным уровнем и даёт представление обо всех важных периодах и направлениях русского иконописания.